今年もよろしくお願いいたします。

おめでとうとは言えない正月
先年2月の入試業務の真っ最中に祖母を失い、また年末に妻の祖母も他界し、悲しみの中で明けた2017年です。

宗教的儀礼はともかくとして心の持ちようでは元気にいられますし、紅白歌合戦だって楽しめるし、映画だって観に行こうと思えば観に行けますが、長年続く宗教的儀礼とはよくできていて、人の死といったケガレはミソギを行い心静かに過ごさないと逆に良くないことがたくさん起きるようです。

全くもって非科学的に聞こえますが、ケガレとは「汚れ/穢れ」とも書くのですが、語源は「気枯れ」と書くらしく、気力の枯れが魔を呼ぶようです。では気力とはなんなのか？気力は目には見えませんが、全くもって非科学的な存在なのかと思えば、最近は実はそうではないと考えるようになってきました。

気力の正体とは何か？
気力とは「感じる力＆やり遂げる精神力」と考えます。英語で言えば sensitivity & spirits です。英語では「心」にあたる言葉はたくさんあってmind, heart, spritsなどありますが、物事をやり遂げたり、本人の信条とする行動を貫く心はspiritと呼びます。「感じる力」とは五感をはじめとする感覚の事ですが、「五感」という呼び方は古くアリストテレスの時代における分類です。視覚一つとっても、中央視や周辺視、フォーカス、認知機構まで考えればアテンションなども「見えているか？」という要素に入ります。意識下の判断はそれ以降です。聴覚、触覚、味覚、嗅覚、身体の平衡感覚や筋骨格系や反射含めて「感覚」です。

気力が鈍ると何が起きるか？
以上のように「気力は見えません」が、一方では人間の内側で重要な役割を持っている事がわかります。神道では「穢れは厄災を呼ぶ」と言いますが本当でしょうか。気力が枯れると何が起きるか？例えば、交通事故などは、不注意や焦り、普段やらないことから起きます。対人関係のトラブルなども相手の表情やストレスを見ずに行動する事で呼び込みやすくなります。神道では女性に関わる「穢れ」が多く書かれており、月経や出産すら「穢れ」として扱われています。女性を汚らわしい存在として見るような一面もあるのですが、別の視点では、女性は産後や月経周期で精神的にも肉体的にも不安定になりますし、(地位の高い男性のパートナーであればなおのこと)他の女性の誘いを受けるような「好事魔多し」を呼び込む事になることから、お祓いやお清め、滝行のような禊(ミソギ)を行うのでは無いでしょうか。元々は死んだイザナミを追ったイザナギが黄泉の国から帰ってきた時に行った行為であり、現在は神社の境内に入る時に冷たい水で手を洗い口をゆすぎます。冷たい水の感覚が、何か大事な事を感じるための準備信号を与えてくれます。

抱負とは何なのか？

さて2017年の抱負です
いつもなら、張り切って新しい年に「抱負」を述べたりするのでしょう。しかし家族が沈んでいる時に、一人で元気にお祝いをしたり、未来や希望を述べているのもなんだか場違いなのです。それだけ家族が沈んでいるということで、いくら精神的に強固でも(鈍感でも)、それぐらいの空気は読まねばなりません。

そして抱負とは何なのでしょうか。
「抱負」は「希望」では無いようです。
今年一年、抱きかかえて背負うという事ですから、単なる希望や妄想と言うよりは、実現に向かわせるための実効力を持つマニフェストのようなものでしょうか。
つまり

• 腕を治す

• 大きな仕事をする

• 不測の事態に耐える

といったレベルではなく、以下のようなマニフェストでしょうか。

腕を治す
2週に1度は整形外科に通い、リハビリに専念し、3月末までに可動範囲を増やし、上期中に完治を目指す。

大きな仕事をする
研究関係では(詳細は書けませんが)VRの歴史に残るような大きな仕事をする。実験もやる、論文も通すし、商業製作も大きなプロジェクトを動かす。

不測の事態に耐える
2017年は素数。身体の不調、事故や災害、学生のトラブルといった割り切れない「不測の事態」は必ず起きると考える。その時に誰のせいでもなく、予測の範囲として行動する。何も起きなければそれでよく、備えをしておく。

特に大事なには3つ目で、少なくとも、現状のコンディション、体制、家族の状態で「不測の事態」が起きたら、私はバラバラになってしまうでしょうね。そういえば過去のVR業界の失敗はそんな「雑で高価すぎる仕事」にあったように思います。2016年末から2017年初にかけても、そういう「雑な事態」は周りでチラホラ見えていました。

雑な仕事は「気枯れ」によるもので、感覚や品質に鈍りがあるという事で、冷たい水で感覚を研ぎ澄ますような反省が必要です。物事や精神の本質を再度見直すいい時期でもあると考えます。反省しない輩は相手にする必要はありません。

そんな感じで、ちょいお堅い感じですが、真面目に楽しく生きていますので、今年もよろしくお願いいたします。

白井暁彦

誰にでも、成績や学校環境など、社会にはいろいろ悩ましい問題がある。

努力しても努力しても日々忙しく、虚しく過ぎる。学校や親は「まっとうな人間はこうあるべき」という話はする。そのために「やらねばならない事」についての話はする。さらにその理想について足りない自分の話ばかり突きつける。

しかし、ふと考える。
そのような人間はみな幸福なのであろうか？
そのような人間の努力はこれからの世も幸福であるのだろうか？
そもそも幸福とは何なのであろうか？

アタマをからっぽにするためにも、息子と一緒に、先日、妖怪の世界に旅立たれた漫画家・水木しげる先生の「水木サンの幸福論」を読んだ。漫画家らしく、軽く読みやすい特徴のある語感で朗読しやすく、息子と一緒に並んで読んだ。朗読した。

幸福の七カ条

第一条
成功や栄誉や勝ち負けを目的に 、ことを行ってはいけない 。

第二条
しないではいられないことをし続けなさい 。

第三条
他人との比較ではない 、あくまで自分の楽しさを追求すべし 。

第四条
好きの力を信じる 。

第五条
才能と収入は別 、努力は人を裏切ると心得よ 。

第六条
なまけ者になりなさい 。

第七条
目に見えない世界を信じる 。

本章の詳細はKindleの無料版でも読める。
http://j.mp/1mtjpc4

いくつか抜粋しておく。
・不幸な顔をした人たちは 、「成功しなかったら 、人生はおしまい 」と決め込んでいるのかもしれないネ 。

・人間は好きなこと 、すなわち 「しないではいられないこと 」をするために生まれてきた。

・楽しみながら好きな漫画を描いて 、楽して暮らしたいという人たちです 。そういう人たちは 、ほとんどが消えてしまいました 。たぶん 「好き 」のパワ ーが弱かったのでしょう 。

・ゲーテ「いつも遠くへばかり行こうとするのか ？見よ 、よきものは身近にあるのを 。ただ幸福のつかみ方を学べばよいのだ 。幸福はいつも目の前にあるのだ 」
・若いうちは努力。
・ゲーテ「人間は落ちるところまで落ちると 、もはや他人の不幸を喜ぶ以外楽しみはなくなってしまう」
・ゲーテ「世の中のことは何でも我慢できるが 、打ち続く幸福な日々だけは我慢できない 」

・「幸福に関する水木サンのテツガク的論考は 、あの世に行くまで 、いやホントにあの世へ行っても続く」

などなど。
勉強になる。

時間を創り出す

初のメキシコ遠征以来、ソンブレロを頭に装備していたら、自分の中のラテンの血に火がついたのか、いろいろ考えて書いたり描いたりする時間に費やすことにしている。
秋の夜長というのはクリエイティブに過すのに適している。
論文を書いたり、ブログが炎上したり、鉛筆画を描いたり、奥さんとデートとしたりもしている。
もちろん仕事もしておる。今日はこのブログを沼津から書いている。

さてついたYo！ pic.twitter.com/jT8swjm7tx

— Akihiko SHIRAI, Ph.D (@o_ob) November 27, 2015

「忙しい」とは心を亡くすと書く。「師走」はその文字のとおり、先生が走ると書く。
忙しいのは当たり前であり、12月に先生が「時間が無い・時間が無い」と言って挨拶や酒ばかり飲むのも「当たり前」のことである。

本当のクリエイティブとは「時間を創り出す」こと、と教えている。創造者とはそうあるべきだ。
費やす時間が無くなれば、どんなスキルを持っていても、ただの「忙しい人」だ。
時間を創り出せ、そうすれば創れる。

落合陽一氏に書籍「魔法の世紀」の書評を頼まれた

そんなメキシコ遠征直前のある日、Facebookメッセンジャーでこんなメッセージが届いた。

白井先生
＜略＞
11/27（金）に初めての単著である『魔法の世紀』という本を刊行することになりました。
「映像の世紀」から「魔法の世紀」へというテーマで、今この世界で起こりつつある変化の本質を、テクノロジーとアートから語った1冊です。帯文は、富野由悠季監督、堀江貴文さん、チームラボ猪子寿之さんに寄せていただき、また、装幀は鈴木成一さんにお引き受けいただくことができました。
＜略＞
この手の固い本（コンピュータ史やデジタルカルチャーなど）が売れることはあまりないのですが，一気にSNS上に本の情報を溢れさせることで、コンピュータ文化やHCIに世間を巻き込んでいきたく考えております！
＜略＞
落合陽一

http://www.amazon.co.jp/gp/product/4905325056

落合陽一と白井暁彦

この場を借りて、落合氏と私の関係を話しておく。私はいつも”落合君”とお呼びしているが、今は筑波大学の先生であるから”落合先生”とお呼びするべきで、しかも落合くんを”先生”と呼ぶと個人的には侮蔑や嘲笑に値する感じがなぜかするので表記上”落合氏”とする。

落合くん誕生日おめでとう！MSRでKuma Shader実装した感じ pic.twitter.com/bLg7vx4lWf

— Akihiko SHIRAI, Ph.D (@o_ob) September 18, 2014

2014年9月18日(木)は氏の誕生日だったらしい。日本VR学会大会＠名古屋大学にて。このときはたしか、落合氏が米国のマイクロソフトリサーチのインターンシップから帰ってきた日で、名古屋にたどり着いたけど日本円をまるっきり持っていないので、会場のレストランでご飯をご馳走してあげた記憶がある。

初めて落合氏にちゃんと会ったのも、確かそこから4年前の2010年 9月16日(木)あたり。金沢工業大学・日本VR学会 第15回大会だったと記憶している。私が日本科学未来館での非研究者としてのポストから、学壇に戻って初めての日本VR学会で、多重化隠蔽技術に関する初めての学術発表行い、エキサイティングなディスカッションを東北大学の北村先生と交わした。発表も終わった会場で、共著者である東工大・長野光希らと研究に関する反省会を行った後だっただろうか。懇親会に向かおうかという閑散とした会場に、落合陽一はいた。

大学3年生が学会にソロ参加している時点でも面白いな、と思ったのだけれども（長野君も当時3年生だった）、IPA未踏ユースプロジェクトで採択された「電気が見える」デバイスとソフトウェアの開発について、目の前でいろいろ見せてくれた。

「電気が見えるデバイス」は、何が面白いかと言われると、一言で説明するのが難しい。要素がいっぱい詰まっているな、と感じた。直感的に分かりやすいものを作っているけれども、そもそもどうして電気を見えるようにしたいのか？というモチベーションに興味が行った。予算獲得の説明にあるような「理科離れ」とか、単にかっこよく見せたいとか、そういう他のプロジェクトや作り手とは違う、「野生」のようなものがこの人物には感じられた。落合氏の白黒をベースにした独特の風貌のせいだけではないが、一要素ではある。

私も野生の生き物なので、野生の勘を感じつつも、アホみたいに「お父様が国際ジャーナリストの落合信彦なんだってさ～」という紹介で、これまた懇親会場で近くに居た現代美術館の森山朋絵さんに紹介し、スーパードライを飲みながら盛り上がったことを記憶している。

お父様が国際ジャーナリストなのに、名前がプラスとマイナスで陽一とは、なんとカオスなのだろうか。
本人は「電気を見えるようにしたい」といっているし、
こんな白黒ファッションをしつけている、お母様は陰陽術士に違いない。

その後の私と落合陽一氏は「ジョナサン・ノマドワーク仲間」とでも表現できようか。
私が深夜・日中のジョナサンで「白井博士の未来のゲームデザイン」の執筆や、論文やコーディングをしている頃、ちょうど彼も似たようなことをしているから非同期遭遇率が多いのである。ジョナサンはドリンクバーもあるし、シートが柔らかく、机も広いので、執筆向きなのである。
朝の3～4時ごろのTwitter上で出くわすことが多い。

https://twitter.com/o_ob/status/394382735139028992/

もちろん最近は私は徹夜をしないようにしているし、テレビやメディアでの露出が多くなるとジョナサンで仕事していると一般の人に声を掛けられてしまったりするので、悩ましい。

メディアアーティストとしての落合陽一

私は工学者としての側面からメディアアートを教えることが多い。
メディアアートは「ニューメディアアート」として語られたり、{媒体,コンピュータ,ガジェット,ネットワーク}アート、「科学と芸術の融合」と語られたりする歴史があるが、エンタテイメントシステムを研究する私は、ここ数年「メディアアートは人と人との関係性を創るアート」として説明してきた。

そういえば、私自身も東京工芸大学の学生の頃、アーティストを名乗っていた時代もあった。
しかし、写真であったり、イラストレーションであったり、マンガであったり、コンピュータグラフィックスであったり、映像であったり、ゲームであったり、バーチャルリアリティであったり、論文であったり、ジャーナリストであったり、そして工学者であったり、研究者であったりと、単なる「アーティスト」と自称するのは作品さえあれば問題は無いのかもしれないが、表現する「arts」が多すぎて、受け手の考える「アート」の枠では収まらない。なんとなくファインアートの人々に失礼な気もするし。

落合陽一は、たしかにガジェットを作ってはいるけれども、筑波大学にはいるけれども、明和電機や岩田洋夫先生、クワクボリョウタ氏に代表されるようなツクバ系デバイスアーティストとは何かが違う。

私はエンタテイメントをまじめに研究する側なので、明和電機のようなエンタテイメントは大好きだ。しかし、落合陽一は自己表現のためにアートをやっているのは間違いないが、他の自己目的性のアーティスト、つまり「表現したいからやっている」という自己目的性ではなく、何か別の目的があることを感じる。

何が違うのかは、このブログアーティクルの中で、書評とともに、分析していきたい。

落合氏は「現代の魔法使い」、私は「錬金術師」。

落合氏は自分のことを「メディアアーティスト」とは名乗らず「現代の魔法使い」という通り名でセルフプロデュースしている。メディアもそのいでたちと響きをうまく受け止めているようだ。

自分が2010年から研究している多重化隠蔽映像技術も、多くの人が体験したときに「魔法だ！」という反応を示す。

電気的な道具を使わずに、偏光だけで、かつ何の改造も施していないディスプレイが多重化する。見ている映像がフィルタを通してみた場所だけが異なる体験に、人々は「魔法」を感じる。多くの人々は技術的な説明を聞きたがる。私も科学コミュニケーターの端くれなので、説明はするが、アルゴリズムの細かい話をしても納得する人など居ない。そもそもそんな質問をするのは電機メーカーのエンジニアか、研究者ぐらいで、酷いときにはさんざん説明した後に「わかった！これで別の特許が出せそうだ！」なんて失礼なことを言い出す人も居る。優れた技術デモというものは、そうやって多くの人に別のアイディアを与えてしまう事をよく経験する。私は錬金術師なので、普通の金属をレアメタルに変えるような技術の創出方法には興味があるけれど、私自身のアイディアにインスパイヤされて出た特許など興味は無い。ただ、人々の頭の上に浮く「！」については、錬金術の材料として興味があるので展示などはできるだけ前に立っていろんな人に「！」の理由を聞き出したい。人によって、「納得した！」というラインは様々異なる。「技術が知りたいのではなく、納得したい」という人がほとんどであるので、時間が無いときは「魔法です」というと、「ああ！なるほどね！」と納得してしまう人も本当に居る（もちろん技術という魔法として解説するが）。

さて落合氏の話に戻る。落合陽一の名前を知らない人でも、この動画は見たことがあるかもしれない。

これは私がチェアを担当しているフランスのLaval Virtual ReVolutionで展示された、音響浮遊＋LEAP Motionによるデモで、これを体験するLavalの子供たちはまさに、魔法使いの体験だった。

Lavalでのこの写真を見ていると、落合陽一が「魔法使い」として具象化している。

Laval Virtual 2015の思い出．日本帰ります！ pic.twitter.com/6kHWlIpHT9

— 落合陽一/Dr.YoichiOchiai (@ochyai) April 10, 2015

実は「現代の魔法使い」との通り名は、ホリエモンこと堀江貴文氏が名づけたとのこと（落合氏の記録による）。ちょうどこの頃、私も堀江氏にインタビューされ、このイベント「ホリエモン春のVR/AR祭り@ロフトプラスワン」(2014/3/31)にも呼ばれて一緒に講演していたので、私は落合氏が「現代の魔法使い」として登場する過程を「ハコスコ」登場とともに、目の当たりに見届けていることになる。

この段ボールHMDがSRの藤井先生の手で来月には製品化されるそうです！
本当に誰でもVRの時代が来るね！
IVRC学生や研究者も頑張らねば。 pic.twitter.com/3S1s9NAoJD

— Akihiko SHIRAI, Ph.D (@o_ob) March 31, 2014

Mr Ochiai's (@ochyai ) 3D Levitation portable!
You can see this in Laval Virtual!#LavalVirtual pic.twitter.com/eDfVoJqLHS

— Akihiko SHIRAI, Ph.D (@o_ob) March 31, 2014

落合氏が「現代の魔法使い」なら、私は「偏光の魔術師」とか「現代の錬金術師」でありたいと思う。私はお金に興味があるわけではないが、こなれた物質であるコンシューマーデバイスであるWiiRemoteなりKinectなり3Dディスプレイといった、当たり前のマテリアを金(キン,Au)に変えるような技術を研究するのが大好きだ。世の中は、「カネに変えたい人」は多いかもしれないが。

現代の錬金術師が、現代の魔法使いの書籍「魔法の世紀」を読む

魔法使いにしても錬金術師にしても、世間からは「ウサンクサイ」と思われるのが常である。私は魔術師でも奇術師でもなく、錬金術師なので、どうやったら普通の金属が価値のあるレアメタルになるのかを理解しているし、説明しろといわれれば納得のいく説明方法を用意できなくもない。落合陽一は「魔法使い」であるから、魔法を使う。魔法を作る方法もおそらく知っている。魔法使いの中には、魔法を使っているが作る技術がない者、魔女のように世間からの迫害を避け、隠遁生活を送る者も多く居るが、氏はそうではなく、自分で作るだけでなく、どんどんと衆目に向かっているようにも見える。

そんな落合氏が書いた「魔法の世紀」。
さて読み解いていこう。

「魔法の世紀」表紙と帯から

表紙はLaval Virtual 2013でも展示された「コロイダルディスプレイ」。帯の解説もしておく。

情報技術がディスプレイの内側ではなくこの現実を変える時代、
「映像の20世紀」は終わりを告げる。そのとき社会と芸術は変化するのか。
その最先端を担う研究者にして、メディアアーティスト――
28歳の＜現代の魔法使い＞が世界を揺るがす――。

富野由悠季：
現代の魔法使いの杖が古典に内在するアートを掘り起こし、新しい世界への道筋と在り様を語る。若さ故の語り落としもあるのだが、その心意気は憎くも愛したい。落合陽一はニュータイプだろう。

堀江貴文：
コンピューターは僕にとって魔法の箱だった。そして魔法はまだとけないことをこの本で知った。落合陽一の魔法があれば、僕はあと50年は戦える

チームラボ猪子寿之：
未来を生きるすべての人々へ

富野氏の「落合陽一はニュータイプ」という言葉はインパクトがあるし、富野ファンにとって、あまりに汎用的な1行なため、単なる富野節というか、軽く聞こえてしまうかもしれない。しかし、本書を読んでみると富野氏のメッセージの前半のほうがはるかに意味がある。富野氏はなぜ落合氏の「心意気を憎くも愛したい」のか。

堀江氏は私と同世代なので、「コンピュータは魔法の箱」という視点は共感できる。そして「コンピュータの魔法がとけるんじゃないか」という疑念を抱いている。たとえば2015年現在のiPhoneや、今年登場したAppleWatchの存在は、まるでワクワクしない。「魔法がとける」という言葉は「解ける」つまり、種明かしをされてしまう、という意味もあるが、本書を読むと、これは「溶ける」と脳内変換するのが良いと思う(詳しくは本書内の八谷和彦氏の発言を参照)。「あと50年は戦える」という表現は1世紀の半分を意味するが、これは堀江氏の「我が闘争」を読まねば真意は分からないかもしれない。気になるのは「落合陽一の魔法があれば」の11文字で、これは帯を使った公式の投資オファーなのか、落合陽一氏が本書で語る「魔法」についての話なのか、未来の読者のために、解説はしないでおく。

猪子氏はひとこと。「未来を生きるすべての人々へ」。明らかに多読な堀江さんに比べ、猪子さんは本なんて読んでなさそうなキャラクターではあるけれど、この13文字で、かなりのことを語っている。帯は本当に文字数制限が多い。猪子氏はこういうとき、軽く天井のほうを見ながら目を閉じて、彼のスーパーコンピューターにアクセスして、突然ひとことで、こういうことを言う人物。私も、この13文字には同意する(結論で理由を述べる)。

帯と装丁で、ちょっとだけ残念なのは、この書籍がいったい何なのか？
いわゆる 普通の人 には全くわからないことだ。
本を開けば縦書きだし、一般の書店流通を通していないらしいし。

Amazonで買うのが一番手っ取り早いが、装丁が美しいので手に取りたい魔術書ならではの魅力がある。おそらくこの書籍を店頭に平積みしている書店があるとすると、おそらくその書店は魔術書を好んで扱う書店に違いないからTwiterで落合氏に報告すると好まれるだろう。

「魔法の世紀」目次から

私自身の書評は本エントリーの最後のほうにまとめた。約束どおり、Amazonにもポストした。ここから書評が始まるかと思うと、読み手としてはクッソ長いブログですまないが、読みすすめてほしい。

以下、目次より抜粋する。ちなみに1章ごと1冊の本といえるぐらい、内容が濃く、テンポが速く、テイストが違う。

• まえがき
• 第1章 魔法をひもとくコンピュータヒストリー
  魔術化する世界
  コンピュータを〝メディア化”したアラン・ケイ
  早すぎた魔法使いと世界を変えた4人の弟子
  ユビキタスコンピューティングへの回帰
• 第2章 心を動かす計算機
  なぜ僕は「文脈のアート」を作るのをやめたのか
  メディアアートの歴史を考える
  アートがテクノロジーと融合する
  コンテンポラリーアートの背景にある「映像の世紀」
  「原理のゲーム」としての芸術
  コラム メディアアートとしてのキャメロン作品
• 第3章 イシュードリブンの時代
  プラットフォーム共有圧への抵抗
  新しいことをするために
  なぜイシュードリブンの時代なのか
  コラム 人工知能は我々の世界認識を変えるか
• 第4章 新しい表層／深層
  デザインの重要性
  デザイナーの誕生─バウハウスの産声
  表層と深層を繋ぐもの
  表層と深層の再接続がもたらすもの
• 第5章 コンピューテーショナル・フィールド
  メディアの歴史
  「魔法の世紀」における「動」の記述
  コンピューテーショナル・フィールド
  コラム 計算機にアップデートされる美的感覚
• 第6章 デジタルネイチャー
  「人間中心主義」を超えたメディア
  コード化する自然：デジタルネイチャー
  場によって記述されるモノ
  エーテルから生成されるモノ
  魔法の世紀へ
• 落合陽一 メディアアート作品紹介 2009〜2015
  あとがき
  画像出典一覧／ 引用文献一覧

“まえがき” を解説

まえがき「映像の世紀」から「魔法の世紀」へ　p.12より引用する。

「映像の世紀」のまっただ中の1973 年に、SF 作家アーサー・C・クラークは、「充分に発達した科学技術は、魔法と見分けがつかない」という有名な言葉を残しました。
魔法とテクノロジーについて考えたときに皆さんが最初に思い浮かべるのは、この言葉ではないでしょうか。
研究者やエンジニアたちは、世の中に文字通りの「魔法」なんて存在しない、最初からあり得ないものと思い込んでいます。だからこそ、彼らはこの表現に巧妙さを見いだすのでしょう。しかし、僕はこの言葉を、単なるレトリック以上の可能性として捉えています。つまり、ありえないほどの超技術は、文字通りの「魔法」になりうるのではないか、と。
僕は「再魔術化」の果てにあるのは、まさにクラークが遺したこの言葉が実現した世界だろうと考えています。

余りにも有名なアーサー・Ｃ・クラークの「十分に発達した科学技術は、魔法と見分けがつかない」は実は3本法則あるうちの3法則目「Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from magic」で、私が好きなのは第1法則「高名だが年配の科学者が可能であると言った場合、その主張はほぼ間違いない。また不可能であると言った場合には、その主張はまず間違っている」だったりする。それはともかく、この時点で「魔法」とか「再魔術化」などの言葉が出てくるので、この本の読者であろう研究者はエンジニアたちは面食らうことに違いない。

この書籍を読んで、落合氏の技術やその発想のエッセンスを盗み取ろうと考えた人々は、まずここで降参する必要がある。頭を中学二年生ぐらい設定する必要がある。この本を読むときの心構えとして、私はあえて「この本はSF」として設定することをお勧めする。

なお、アート系の読者のなかでも特に哲学よりではなく能天気な読者は、何も考えずに2章から読み始めたほうがいいかもしれない。

「第1章 魔法をひもとくコンピュータヒストリー」 を解説

この章は、読む人にとっては面白い。
一方で、読む人にとっては、全く面白くない。
その評価は「世代」と「勉強への興味」によって分かれるかもしれない。

面白いであろう世代は1990年生まれ以降のデジタルネイティブ世代。
面白くないであろう世代は1960年代生まれのマイコンとともに育った世代だ。
私は1973年生まれなので半々の世代。

本章を面白くする、もうひとつの軸が「読み手の勉強への興味」、知的探究心だろう。
本章は完全に歴史書だ。ドラマはほんの少ししか含まれていない。
「歴史が好きだ」という人や「歴史を学ぶのが好きだ」という人で、それを知らない人にはワクワクする話だろうが、その歴史をリアルタイムで生きてきた人々、特に紹介される人物のライバルだった世代には面白くない歴史でしかない。富野氏の「語り落とし」はこんなところも見える。

本章は、おそらく「魔法の世紀」を明確にするため、20世紀を「映像の世紀」と定義するため、歴史書として配慮して書かれたものと思われる。
しかし構成上のつくりから面白いところも感じられる。

確実なことは、落合氏がアラン・ケイに特別な敬意を持っていること、だ。
「サザランドの4弟子」であるのに、別次元で扱っている事から読み取れる。

私もアラン・ケイには大きく揺り動かされたので、共感する。

ちなみに1章だけで、1冊のコンピュータ・インタラクションの教科書といえるぐらい、情報量が多く、かつテンポが速い。
落合氏が、学生時代にノートに書いていたことをそのまま再構成したのではないかと思うような知識量と、歴史の再構成がなされている。
クラスの優秀な人物のノートをテスト前にコピーさせていただくような表現で申し訳ないが、
これをそのまま教科書として使いたい。
メディアアートやコンピュータの歴史を教える教員にだけ(こっそり)教えておく。

「第2章 心を動かす計算機」を解説

第2章も歴史が続く。しかしこの章は第1章と比べると、ドラマチックだ。

おそらく第1章は工学系の読者に配慮したもので、歴史上の事実を圧倒的な情報量とその整理をもって圧倒し、最後に「Pixie Dust」に至るまでの道筋を必然とするために必要だったものと考える。

しかしアートを批評するものは主張、能天気なクリエイタは主観と技法で物事を判断する。第2章はそれらすべてをドラマチックに巻き込んでいく。

余談ではあるが、まず嬉しくも複雑なのは、落合氏は、まぎれも無く「メディアアートで育った世代」であるということ。幼少期の写真や体験などはテレビ番組などで特集されているので知ってはいた。たしか電話を破壊している。私の場合は、時計を破壊（主観では「分解して再度組み立てに失敗」している）、母の大事な高級腕時計をより美しくするために食洗機にかけて破壊したこともある（私は母が生きているうちにオメガを弁償せねばならない）。「電話」というデバイスは、私は分解対象にはしなかった。黒電話はたしかに魅力的ではあったけれど、通話は有料なので、子供が自由に触ってはいいものではなくリカちゃん電話や110番といった禁断の遊びに近かった。私はそういう少年時代であったが、落合氏は少年時代にMIT石井裕先生の「タンジブルビット」の展示に出会っている。石井裕は電話会社NTTの研究員だった。メディアアートの美術館である初台icc(インター・コミュニケーション・センター)もNTTの資本で創設された。「Demo or die」のMITメディアラボ、数ある石井裕の作品・技術デモの中でも、「ミュージックボトル」という「タンジブル・メディア」の中でも比較的難解な原理的メディアアートがきっかけになっていることを知れて興味深い。

筑波大学に滑り止めで受かった落合氏は、すでに紹介した日本を代表するメディアアーティスト、クワクボリョウタや八谷和彦といった人々に直接影響を受ける。

個々の出会いのドラマについては本書を楽しみに読んでほしい。
以下は、iPhoneとの出会い。

僕も当時、さっそくiPhone を手に取ったのですが、その便利な機能を使ううちに、はたと考えこんでしまいました。こんな凄いデバイスが普及していったら、人間はコンピュータの下位の存在になってしまうのではないかという疑問が生まれたのです。

なるほど。落合氏でもそう感じることもあるのか。
問題はその後で、きわめて中二的な思想世界が展開される。

コンピュータの総体が、ひとつの意思や特殊なエントロピーのような性質を持っているのではないかと考え始めたのはこの頃です。
人間とコンピュータのどちらが主体なのかを。
生物学の知識がある人は、ミトコンドリアは元来独立した生物だったのに、自身を効率よく複製するために真核生物と共生を始めたという説を知っていると思います。
同様に、人間も自分たちをより確実に生存させるべくコンピュータを使っているうちに、気がつけばコンピュータにとってのミトコンドリアになっていくのではないか
─ふと、そう思ったのです。なかなかにクレイジーな考えかもしれないですが
……。

わかるわあ。
私の青少年のころは逆で、コンピュータがミトコンドリアになって人類に組み込まれる可能性を感じたものです。まだ実現していないけどバイオコンピュータとか。

当時の僕は人間がコンピュータのミトコンドリアになる未来を、世の人々に受け入れさせるべく人間の自己認識を問うような作品を作っていました。この考えは現在では少し変わっている面もあるのですが、その後の研究にまで繋がる大きなテーマになっています。

氏の「文脈のアート」作品の中でも最もインパクトがある作品は「ほたるの価値観」だろうか。

氏が「ほたるの価値観」に至るまでに昆虫を殺しまくって以降、「視野闘争のための万華鏡」や「サイクロンディスプレイ」を作っていた頃、この転換が訪れる。

その後、僕は本格的にメディアアートの作品に接近していきます。当時、特に興味を持っていたのが、人の認識の解像度の問題について錯視を用いて迫った作品です。

この問題を考えるキッカケになったのは、またしてもApple 社です。その頃に発表された超高精細のRetinaディスプレイが、人間の網膜では区別がつかないレベルの解像度だと話題になっていました。ところが、ちょうどその時期に、僕は『貴婦人と一角獣』という世界最大級のタペストゥリーを見る機会がありました。その巨大な絵の前に立っているときにふと、これは全て刺繍で作られているのだから、縦糸と横糸をピクセルと解釈すれば、Retinaよりずっと解像度が高い世界最高のピクセル表現と言えるのではないかと考えていました。

そう。
「Retinaは網膜って意味だぜ」「だから網膜の分解能より高いんだぜ」って言ってる連中を、「はあ？何いってんの？」と一蹴してしまうのがただの工学者や理学者の発想と行動だが。

人間の目の分解能と空間の本質的な解像度の対応は正確に言えばディスプレイのピクセルの細かさで判断するのは難しい（例えば星の光は解像度というよりは光子が眼球に飛ぶこむことによる対応関係で考えた方がわかりやすい）のですが、そんな風に解像度という言葉を拡張
していくと、現実世界はある意味では無限に解像度が高いディスプレイであるとも考えられます。そして、この無限に解像度が高い錯覚の信号からイメージを生成できれば、それは現実と変わりがないのではないかと考えたのです、そういった現実性の再定義みたいなものを作品として作っていくことも面白いなと思っていました。

最近私はこれを「Real Virtuality」と呼んでいます。

氏は、続けて文脈のアートからの転換を書いている。

最近の僕はいわゆる文脈的な作品をほとんど作っていません。代わりにメディア装置の研究ばかりしています。
これは大学の研究者とアート活動を往復する中で、あることに気づいたのが理由です。どうやらメディア装置の制作による「表現」という試みと、メディア装置の「研究」はよく似た特徴を持っている─そんなふうに思うようになったのです。
この僕の結論はあまり理解されないかもしれません。なぜ新しいメディア装置の研究がメディアアートの表現になるのか─怒る人もいそうです。

「デバイスアート」が何であるのか？を世間に伝えるために、日本科学未来館で1日3,000人ぐらい来るお客さんに、科学を伝えていた私（科学コミュニケーター）からすると、怒るというより、このような青年が登場してくれたことに安堵を覚えざるを得ない。世の中はいまだに「科学と芸術は相容れない」なんてことを当たり前のように考えている一般の人や、企画者にあふれているのだから。

続く「原理のゲーム」としての現代芸術の解釈、歴史も大変役に立つ。

ちょうど昨日、2015年の11月27日に発売されたばかりの書籍なので、書籍の全てを分解してしまうのは誰にとっても嬉しくない。続く章も解説していきたいが、それは読むものの自由を奪う行為になるので、今日はこのへんでやめておく。いつか追記するかもしれない。

2章の中で、ひとつだけ、紹介しておきたい図がある。「うなずきん」だ。

落合氏はこの「うなずきん」を相手に涙している。

書評：落合陽一は「現代の魔法使い」ではない、魔法使いを名乗る「未来人」である。

この本を読んでいて、私の中での「ある仮説」が確証付けられていった。
落合陽一は「現代の魔法使い」ではない。
魔法使いを名乗る「未来人」である。

理由がいくつかあるが、端的に紹介しておく。

歴史について詳しい上に、整理されすぎている。この本はSFでありFuturology（未来学）の本だ。私も「白井博士の未来のゲームデザイン」で未来学を書いたので、Futurologistの端くれなのかもしれないが、人類が現代まで築き上げてきた知識と経験を、現代の子供が28年間の間に効率よく学んだとしても、ここまで整理をして凝縮して伝えるのは難しい。一方で「魔法の世紀」を生きている未来人が、何らかの事故で「映像の世紀」に産み落とされてしまい、未来人の観点から過去の歴史を整理していると考えれば腑に落ちるし、「魔法の世紀」からみた歴史上の重要でない事項を語り落としたとしてもあってしかるべきだ。父・落合信彦氏も「2039年の真実」を書き、Wikipediaによるとブラックマンデーの直前にはドナルド・トランプに「売り」の指示を出して大統領候補の大富豪トランプの損害を大幅に救ったことがあるそうだから、実は家族そろって未来人一家なのかもしれない。

超時空要塞マクロスに乗って宇宙を地球に向かって漂流している未来人にとって、メディアアートは原理と文脈のゲームでしかない。
フェムト秒の時間で世界を観測している未来人にとって、物質は「窓」でしかない。

未来人であることは、さすがに秘密にしておいたほうがいいので、
魔法使いを名乗って、それで世間をカモフラージュしているのだろう。

「命を削って書きました」

初の著書，魔法の世紀をどうぞよろしくお願い申し上げます．命を削って書きました．２１世紀は魔法の世紀．虚構は消失し，バーチャルを踏み越え，この世界をファンタジーにしていく．２１世紀の思想のためにコンピュータと文化について書いた本です．https://t.co/M0qflm6hoz

— 落合陽一/Dr.YoichiOchiai (@ochyai) November 13, 2015

落合氏が未来人であるかどうかの正体はともかくとして、彼は現代に生きている。ご自身がつぶやいておられるように、この書籍は「命を削って」書いている。私も落合氏も同じであると思うが、博士論文も命を削って書いているし、テレビ番組だって命を削って出演している。Twitterにおけるつぶやきだって、そうだ。ただの大学生だった落合君は、博士になり、いまや日本を代表する魔術師になっているが、彼の削命行為は衰えるどころか、ますます輝きを増している。

なぜリスクをとり 命を削るのか

氏は、最近、筑波大学の助教に着任された。大学1年生から研究室に出入りする学生を巻き込み、こんな活動をされている。

＜落合陽一×SEKAI NO OWARI＞ライブ会場に「魔法」をかける〜Zepp DiverCityを大改造！

安全なところで、時間もかけずに、リスクもとらずに先生面していることだってできるのに、あえてホコリまみれになり、高所に登り、作業をする。しかもこの作業には私の知るところでは大学1年生の教え子たちも参加している。このようなリスクをとり命を削る本当の目的とは何か。それは「育ってほしい」からではないだろうか。いや、正確には育った後に「次の世紀に進んでほしい」に他ならない。馬鹿のふりをする、誰もやらないことをやる、面倒なことに時間をかける。それらはすべて「自分がやりたいからやる」のではあるけれど、そのような馬鹿を単身でやること事態に相対的な価値などない。社会に対して発信する意味があるのは、それを背中で示す必要があるからではないだろうか。

私は落合氏の考える世の中観は当初（書籍を読むより、ずっと前）、非常に荒っぽくナマイキな感じがしたけれども、それは19世紀末の人間が20世紀の人間を見たら、誰でもそう感じるだろう。未来から来た未来人なのだけど、何かの理由で未来と現代を行き来することはできないから、苦悩している。未来にはどんな病気も治す薬などもあるかもしれないが、現代では入手できないから意外な苦労もするだろう。前世代の古代酒をうかつに口にして壊れることもあるだろう。そうやって思わぬところで死線をさまよい何かを悟った後に、「命を削って研究をすることの意味や覚悟」をよく理解していて、私は共感している。それは本書の中では「モチベーション」として表現されている。「コンピュータになくて人間にあるもの」、それは「やる気」であると。

過去には「根性」と呼ばれていた時代もあったが、未来人であってもそれは変わらないようだ。
人工知能がいくら進化しようとも、研究者にとって、研究はライフ（Life: 人生、生活、一生、活力…）であり、「モチベーション」だけが人間の存在価値なのだ。

落合氏はどこに向かうのか

人工知能に関するコラムで、氏は興味深い「最高の未来」を語っている。

「コラム 人工知能は我々の世界認識を変えるか」(p.123)：
人工知能の話をすると、こういう方向に話が進みが ちですが（ちなみに、僕は本当に人工知能が全てをやっ てくれる世界が来たら、仏国でワインでも作りながら 暮らすつもりです。人間らしいことだけをして暮らせ ばいいだけの、最高の未来だと思います）

後半のアカデミアとの関わり方は未来人が言うのだから仕方ない。
最近は温暖化の影響でワイン産地もだいぶ北上していて、近い将来にはロワール川北側のLavalでもワインが作れる時代が来るかもしれない。

「魔法の世紀」の普通の人たちの暮らしは、フランスの田舎にある。

おわりに

私の長々とした人物紹介と書評を読んでくれてありがとう。

このすばらしい書籍を現代にプレゼントしてくれた落合陽一氏にまずは拍手と喝采を浴びせなければならない。

御礼のかわりに、Amazonには以下のようなショートレビューを書こうと思う。

「十分に発達した魔法使いは、未来人と見分けがつかない」

本書は工学書であり、美術書であり、メディアと現代美術の歴史書であり、サイエンスフィクションである。

落合陽一は「現代の魔法使い」ではない、魔法使いを名乗る「未来人」である。

2015年、歴史の大車輪において、
「映像の世紀」である20世紀の様々な輪廻が起きている。

「魔法の世紀」に生きている落合氏にとって、
iPhoneは人間の存在価値の喪失と悟りを与えるきっかけとなる装置であり、
バーチャルリアリティやメディアアートは必然であり、
それは世の中に溶け、Kickstarterでの資金集めも、
その輪廻の一部でしかない。
この輪廻を脱し「魔法の世紀」に進むためには、
我々はこの本を年内に読み、未来から過去に向けて、
前世紀の重力圏を脱しなければならない。

このような「魔術書」はなかなかお目にかかることはできない。

ホントにカラーだ！
しかも引用・出典のハイパーリンクが便利。https://t.co/8yeBwlWEJi https://t.co/7XuWbR7CX9

— Akihiko SHIRAI, Ph.D (@o_ob) November 29, 2015

変な時間にコーヒーを飲んでしまい、また地球の裏側と仕事をしていることも有り、変なテンションでFacebookで見つけた記事。
ちょっとスキなマンガ家さんである江川達也さんがシェアしてた。

28歳OLが選ぶ街「恵比寿」。いつでも脱げる臨戦態勢バッチリな女たち

東京のライフスタイルを紹介して15年の東京カレンダーが、東京に住む女性たちをエリアごとに分類した「東京女子図鑑」女性の趣味趣向は、居を構えたエリアに如実に現れ、よく行くレストラン、出没場所で形成、強化されていく！？

本日は、人気の街《恵比寿》。秋田から上京して、アパレル企業に就職したのをきっかけに「三軒茶屋」に住んだ綾。手取り23万円で、駅から5分の家賃7万円の1K、築5年のマンションで一人暮らしをしていた彼女が、次に引っ越した街とは・・・？

こういう記事読むと、東京もまたバブル期に戻ってきたんだなってカンジがするよ。当時は無知なおっさんたちが多角経営と不動産投資に手を染めてたんだけど、最近はこの手のおねえさんなのかもしれないな、とか。

一方ではこういうシンデレラ調の作文大好きな文芸女子が、半分酔っ払いながら書いてるんじゃないかなって感じもする。
広告として、ステキなお店を紹介して、高い値段に不満も持たずに払ってね、という意味しかない売文オブ売文。
街が人々にとってどんな存在であるのかなんて、広告だとか不動産関係とかにリテラシーが低くて、それに無否定で大枚はたいて後から後からから住んでくる住人の印象で無理矢理にどうとでもなってしまう。例えば恵比寿交番前ってのはIngress民にとって有名なハッテン場だし。ゲーム関係で言えば、スクエニがあった場所だし。写真関係で言えば写真美術館だし。ビール関係で言えばエビスビールだし。元々住んでいる人やその町の歴史なんて、彼らにはどうでもいい。コンクリートで出来た、新品の住居しか興味が無いんだろうし。

三茶の生活感ってのは、あるよね。

三軒茶屋に限ったことではないし、実際に好きで都会に
住んでいる人に悪いからちょっとボカして簡単に表現すると、
電線と電柱がある街と、ない街。
大学がある街と、ない街。
大病院がある街と、ない街。
託児所が無料である街と、ない街。
図書館がある街と、ない町。
バス料金が定額の街と、そうでない街。
バス料金は定額だけど、
ほとんどの乗客がお年寄りで、しかも無料で乗っている街。
高級マンションが並んでいるけど、日本人が住んでいない街。
小洒落たランチやカフェの店しかなくて、落ち着けない街。
どう考えても儲かってなさそうな商店がない街。

でも結婚するってのは生活そのものだから
男性女性にかかわらず、
生活感に嫌悪感を持った人物が結婚するのは難しいだろうな。

そのうち飽きるんだよね、こういう生活感がない暮らしって。
「おもひでぽろぽろ」という高畑映画がまさにそれ。

ところで、自分は横浜の鶴見という下町で育った。
最近では若者に人気らしい。
自分にとっての鶴見はいろんなエリアがあるけれど、総じて本当に下町で。京浜工業地帯から近く、鶴見線沿線と京急沿線は労働者の街。魚臭い街。京浜東北線だって、スーツは着ているけどやっぱり労働者の街。空気は悪いし「川崎病」とか喘息に悩まされる。中学とか毎日ガラス割れるし、スクールウォーズのような事がガチで起きている街で生まれ育った。
いま自分が住んでいるあたりは、自分の先祖が住んでいたあたりで、親がわざわざ横浜に住居を構えたのに、わざわざ田舎に住んでいる事になる。
というか、住めないよ、横浜。土地高いし税金高いし。空気悪いし。教育ひどいし。

中学高校時代の人で、生まれ育ったエリアから近いところに住んでいる人も（二世帯住宅とかも）いるのだけど、それは本当に大変だろうなと思う。親子の仲が良いところは良いのだろうけど。そういえば、結婚している人も子供を産んだ人も本当に少ない。正直なところ、ライフコストが高すぎて、高卒レベルでは、単身では絶対に家なんて持てないし結婚なんて無理だ（と多くの人が感じているし、実際にそれほど既婚率も出産率も高くない）。

ライフコストが安い神奈川県央エリアに行くしか無い。
しかし県央エリアで育った人はどうなんだろう。
具体的には横浜線を北上するエリア。最近の若い人。

今日、その横浜線沿線の駅前。某イトーヨーカドーの某店で買い物して驚いたのだけど、
品揃えが近所（相模原市中央区）の某イトーヨーカドー系列の某店とぜんぜん違う！
ここは成城石井かよ！ってほどではないけど、輸入食材とかが並んでいる。
で、びっくりしたのが、地元産の大山豆腐。
近所の倍近い値段で売っている。
たしかに路線価的には東京都町田市プライスだけどさ、同じ横浜線だぜ、住所的には相模原市南区だし、数駅しか変わらない。
それなのに豆腐１丁あたりの値段が倍とかドン引きですよ。
相模原の片田舎のほうがQoL高いんじゃね？
高くていいもの買っているならともかく、同じものだしなあ…。それに東京都町田市や横浜市というわけじゃなくて、相模原市の中央区と南区ってだけの違いだし。税金だって固定資産税だってさほど変わらないのに駅前スーパーの豆腐一丁の値段で透けて見える。
これは貯金はおろか、住宅ローンだって減らないわけだよ。

あと某イトーヨーカドーの商売ね。
セブンプレミアムという、消費者が深く物事を考えられないブランドを展開して、メーカーも弱らせて、中身のクオリティも値段もつけ放題。儲からなくなったら、街ごと撤退。
某イトーヨーカドーは隣に某イオンもあるのだけど、カルテル行為もいいところだよ。

消費経済の上ではプライスは安けりゃいいってわけじゃない。土地代とか人件費もあるのはわかっているけど、物の値段にセンシティブで、クルマで10キロ圏内なら移動してしまう相模原民からすると、ちょっとおかしいよな、って思う。どんだけスーパーのプライシングに躾けられてるんだよ、と。

ちなみに相模原は段丘状の土地になっていて、市役所のあるあたりから相模川に向かって、上段（うえだん）、中段（なかだん）、下段（しただん）、最下段（さいげだん）と呼ばれている。
なんか被差別っぽーい、と思うが市役所の人がそう呼ぶのだから、役所では常識なのだろう。土地の物件・路線価によって固定資産税が違うのだから役所の人にとってはクライアントである。不動産関係の人は、買ってくれる人の職業や資金のことまで知っているから、知らず知らずのうちに住所でその人物の世帯収入などを透けて見ている。

先祖代々の土地を引き継いだ長男でもなければ、また、貧乏から脱出できないのでなければ、ハザードマップで水没する訳ありの土地には住まないだろう、という論理。

「潤水都市」などというキャッチフレーズがつくよりも前に、
水路のある町が好きで住んでいるんだが。しかも横浜の大都会から引っ越して。

まあよい。

川向うの愛甲郡愛川町なんて、より物件が安い。ハザードマップで水没することも少ない。駅がない、政令指定都市ではない、神奈中バスに足を握られているというところを除けば何らデメリット無し。外国人労働者が多く、日本人より外国人のほうが目立つぐらいになってきたが、特段に治安が悪いということもなく、パチンコ打ったり飲み歩いているのはむしろ日本人が多い。

まあよい。

豆腐だけではデータが足りない。こういう町は住めるのか住めないのか。
下町育ちのゲーマーでゲーセン店員だった私は、土地の風土や民度が読めないと、ゲームコーナーに行ってヒューマンウォッチングする。図書館でも良いのだけど、まずそれがないし。

ゲームコーナー、特にメダルゲームコーナーに居る子どもたちやお爺さんお婆さんたちを観察し、そのプレイを見ていると、いろんなことが透けて見える。
お金の使い方、子供の方っておかれ方、メダル貯金で延々と遊び続ける子どもたち、メダルゲームしている主婦の目のイキかた…。トイレの汚れ具合。時間とお金に余裕がある人が、何をするのかを短時間で把握するいい方法。パチンコ屋でも良い。図書館は蔵書と本の痛み方、貸出ランキングとか注意張り紙や機関紙をみればだいたいのことはわかる。
もちろん、パチンコ屋やゲームコーナーにいる人はそれなりに変わった人かもしれないけど、絶対数が多ければたくさんいる。パチンコ屋は閑古鳥が泣いていても、それなりに成立する場合はあるけれど、ゲームコーナーに閑古鳥が泣くような町はありえないし、そういう街は先にゲームコーナーが潰れる。まあストアチェーンのゲームコーナーは最近はほとんど標準装備だし、いる人達も隙があって、素のままの姿をさらけ出している事が多い。

バブルの頃を思い出すと。
若い人にとっては、給料が無意味に上がっていく。実力とは関係なく。
自分は新聞配達のバイトで月給２３万ももらっていた。その後、わけあって会社が潰れたり、自分自身が自費で浪人してなんとか大学に合格したこともあって、年齢が18歳を超えて、風俗業で働けるようになったのでゲーセンバイトを選んだ。なんといっても給料が良かった。パチンコのほうがもっと良かったが周りで耳が悪くなっている人が多かったのでやめた。飲食バイトとゲーセンバイト、どっちに時間を売るかを悩むが、私はゲームがタダでやれるのでゲーセンバイトを選んだ。その後、大学での写真が本当に面白かったので、誰でも時間を売ればできる、技術が必要でないバイトはしばらく辞めた。

バイトでこのレベルなので、正社員はもっとバブルだった。
昨日まで牛丼屋の店員だったような人が、ITの研修を受けるだけで、SEになれた。
給料もどんどん上がる。
自分の実力とは関係なく、世間がイケイケドンドンになるのだけど、実際にはそれって危ないことで、リアリストであること、つまり生活感がある、自分の生活や人生のキャリアプランが地続きであるということそのものが、ほんとうの意味で実力のある人の生きる生き方なんだと思う。

牛丼屋の店員だった人も、勉強し続けた人は、偉くなったし、社長になった人もいる。
逆に、最初の研修からずっと勉強してこなかった人は、いまだにCOBOLやデータベースの夜間処理とか緊急対応とかで喰っているようだ（それはそれですごい運がある）。

さて冒頭の、三軒茶屋から恵比寿に引っ越したおねーさんの話だけど、あと５年ぐらいすると、
そういう暮らしにも飽きるんじゃないかと思う。
そもそも４０歳過ぎると脂っこい飯なんて毎日喰ってられないからね。

小洒落た店で金出して食べる楽しみもいいけれど、
自分で作れるほうが絶対楽しいし、みんなでワイワイ食べれる方がいい。
メダルゲームで無限に遊べるのはいいことかもしれないけど、
勝負に執着するのもいいことかもしれないけど、
メダルゲームに時間を費やす虚しさに気がつくのも大事なこと。

ま、簡単にいえば、余力がある、豊かだってことだよね。
そして豊かであるってことは、その人がずっと幸せであるってこととは別ってこと。
何が幸せなのかは、自分で探していかないとだからね。

子どもたちはフランスで育ったり、野山を駆け回って野鳥や虫やカエルに囲まれて育ったけど、
ずっとそういう暮らしが好きだというわけでもなし。
都会しか知らずに育っていく人もいるし、私のように都会から郊外に越す人もいるし。

選択して、開拓して、苦労して、乗り越えて…そういうところに人の暮らしの幸せってあるわけで、はじめから満たされている子どもたちのほうがよっぽど可哀想。
街の変化スピードと人々の暮らしの変化スピードの差なのかもしれないね。
そんなことを考えながら、引っ越しを考えているよ。
まあいつも考えているので引っ越さないかもしれないけど。

自分は、たぶん「相模」のこのエリアが好きなんだよ。
大学の頃に厚木温水の川沿いに住んでいたからなのかもしれないけど。
そして、自分が好きであるかどうかに関わらず、街はどんどん変わっていくんだよね。

横浜の鶴見も、今はもう少し住みやすいかもしれない。
多感な省中学高校生や喘息持ちにとって辛いだけで、新婚さんには素敵な街かもしれない。

もっと自由に引っ越せる自由があったらいいのにね。不動産とはよく言ったもの。